古代三十岁为“而立之年”，四十岁为“不惑之年”。

1、三十而立之年：指三十岁。而立是男子三十岁，立，“立身、立志”之意。

四十岁是什么之年 女人四十岁是什么之年

2、四十不惑之年：指四十岁。不惑是男子四十岁，不惑，“不迷惑、不糊涂”之意。

3、五十知命之年：指五十岁。知命，“知天命”之意。

我们现在常说的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”，则来自于《论语·为政篇》的记载：

“子曰：十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。”

白话释义：孔子说：十五岁立志于学习，到三十岁，知书识理，能够做事合于礼，到四十岁，对自己的言行学说坚信不疑，到五十岁，懂得世事发展的自然规律，到六十岁，已能理解和泰然地对待听到的一切，七十随心所欲不逾矩。

扩展资料：

而立之年的成语来自于春秋时期，孔子在鲁国政坛受排挤后，带领们周游列国，经历卫、郑、陈、晋等地碰壁后，在蔡国闲居，孔子与们谈起自己的经历，说他从30岁开始立志弘道，到现在快七十岁没能推销出仁政，感慨万千……宰予立即过来安慰孔子。

古代年龄称谓还有许多散见于各类古书中，因较少使用而未被流传下来。上面所述这些因使用频率高，生命力强而被后人沿用了下来。有些还已经进入了我们的日常交际之中，如：“三十而立”。

参考资料来源：

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40岁被称为什么之年

不惑之年。

三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

三十岁就有所成就，四十岁遇到的事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配而知天命，六十就能听进各种意见，七十可以随心所欲但却不超越规矩。

四十岁是指：不惑之年。“不惑之年”意思是：遇到事情能明辨不疑，以此作为40岁的代称。

出自先秦·孔子《论语·为政》：“四十而不惑。”

成语用法：偏正式，作主语，定语，形容人到四十岁能明辨事理而不致迷惑。

40岁为什么之年

40岁被称为不惑之年。通常是指中年人的年纪。意思是，人到中年，经历了很多事，也想通了很多事，不会像青年那样困惑了。“不惑之年”出自《论语·为政》：“子曰:吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。”形容人到四十岁能明辨事理。

40岁是什么之年的称呼

四十岁称为不惑之年，语出孔子的《论语》“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

意思是我十五岁就立志学习，三十岁能够有所成就，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁为人处世可以随心所欲却又不超出规矩。

不惑之年成语解释

不惑之年

【拼音】[ bù huò zhī nián ]

【解释】四十岁的代称。

【出处】《论语·为政》：三十而立，四十而不惑。

【成语用法】偏正式；作主语、定语；形容人到四十岁能明辨事理而不致迷惑。

【近义词】人到中年

【反义词】豆蔻年华

四十岁是什么年

四十岁是不惑之年。根据查询相关息显示，“不惑之年”意思是：遇到事情能明辨不疑。出自先秦孔子《论语为政》：“四十而不惑。”此时的人经过四十年的成长，经历过各种的事情，对于人生有着自己独到的见解和判断，不会因为莫须有的事情而感到困惑，因此四十岁称为不惑之年。

40岁是什么之年的称呼

40岁是不惑之年或强壮之年的称呼。

四十岁称为不惑之年，出自《论语、为政篇》：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”不惑就是没有什么不明白的，人到了四十岁以后，万事万物也就看的明白，想的清楚了，一切就都很淡然了。

生日指人出生之日，也是每年满周岁的那一天。但有些地方的民俗认为，这同时也是母亲的“受难日”。因为以前的科技不像如今日新月异，那时的母亲生孩子，有“一只脚在棺材里，一只脚在棺材外”一说。所以，他们觉得在那天，应该以孝敬母亲为主。

不同年龄的称谓如下：

古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。年龄称谓是古代指代年龄的称呼，古人的年龄有时候不用数字表示，而是用其他称谓来表示。

弱冠是男子二十岁（古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱冠”）。而立是男子三十岁，不惑是男子四十岁，知命是男子五十岁，花甲是六十岁。古稀是七十岁，耄耋指八十岁，鲐背之年指九十岁，期颐指一百岁。

四十岁叫什么之年

四十岁叫不惑之年。

四十岁称为不惑之年，出自春秋时期孔子《论语·为政篇》：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不矩。”不惑就是没有什么不明白的，人到了四十岁以后，万事万物也就看的明白，想的清楚了，一切就都很淡然了。

不惑也是对于仁义礼有完全的了解，有完全的了解所以不惑，而立是做事能循礼，但并不完全了解，孔子说：“智者不惑。”又说：“智及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”即表明了智和仁的关系。因此，不惑是对于仁义礼有完全的了解。

其他年龄的别称：

1、30岁

而立之年，一个人到了三十岁应该是人格自立、学识自立、事业自立的年龄。

2、50岁

知天命，五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果，对个人荣辱已经淡然。

3、60岁

耳顺，听得进逆耳之言，辱骂之声也无所谓，无所违碍于心。

花甲，也指60岁。花甲一词出自古代历法，以六十年为一循环，一循环称为一甲子，又因天干地支名号繁多且相互交错，又称花甲。

4、70岁

从心之年、古稀之年、悬车之年、杖围之年。

以上内容参考：

四十岁是不惑之年吗？

四十岁是不惑之年。

意思是指人到中年（这里中年指四十岁），经历了很多事，也想通了很多事，不会像青年那样困惑了。四十岁称为不惑之年，语出孔子的《论语》“三十而立，四十而不惑”。形容人到四十岁能明辨事理。

人生四十，已经远离青涩的青春年华，心智在这个年龄段已经趋于完全成熟。人生的阅历也足够丰富，对很多问题的看法已经很通透。对生活也从理想主义回归现实，能够实际地规划自己的生活，理性看待得失成败，所有的纠结都可以释然，对渐渐老去的双亲多了牵念。

四十不惑出处：

这句话出自《论语为政》。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

孔子的话，大概是叙述自己一生求学历程的关键节点。但是孔子的总结是从十五开始，其实这也说明孔子说的“学”并非是大部分人认为的知识，既然在《为政》篇里，这里应该是指学习的为政之道。

用现在的话说，就是学习怎么做官。又花了十五年时间，“三十而立”。在不断地学习和碰撞中，到了三十岁左右，终于有了自己的一套行为准则和未来想法。注意这个时期形成的想法已经是在实践中摸索出来的，不再是少年时期的空想。

然后来到四十岁左右的这个节点。“四十不惑”，大部分理解的是到了四十岁，很多事情经历过，看开了，也不再纠结迷惑。那又何来的“五十而知天命”呢？四十不就知道了？

其实这里的“四十不惑”，正是在而立之后的十年中的因为自己的立论、理想和现实不断冲突产生了人生的迷茫，在自身日积月累的努力量变之下，终于发生了质变。

否定了而立时期的自己，并且发现学习的过程、人生的旅程就是不断地否定自己。正所谓“人生如逆旅，我亦是行人。”每个时间段、即使是三十而立，看上去正确的远景描绘在自身知识不断积累和突破中都会成为错误的过去。

而孔子到了四十岁，大约了解到这种知识增量对过往学识的否定成为一种常态，而在为政中就是现实情况不断地打击他在而立之年形成的各种学问观点。

四十不惑，是对这种变化、调整、失败的求知过程不再感到迷茫。不再因为学问的走偏被打击而丧失自我，清楚地知道只有不断地加强学问积累，才能正确地找到自己的人生目标。

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